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  • 从历史与文化背景看佛教戒律在华消沈的原因

    预示吉凶的神僧  。斯类故事,暗示了不守戒的沙门未必非圣人,也透露了华  僧对戒律的不重视。  (四)北宋释赞宁( 919 ~ 1001 )《宋高僧传》(  大正藏编号二○六一)卷二五〈唐梓州慧义寺清...

    曹仕邦

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    现象,但元长毕竟能够于寻常句下藏机锋,给人解粘去缚也爽利透脱。对其中的“露地白牛”之问,元长答以“草里卧”,似乎暗示了平常心是道;而“无髭须胡子”[九七]的答话,显然是无中生有、反常合道之语;至于“...

    不详

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  • 区域信仰的本土化与地方信仰的转型

    后上疏请归,遂家于洋之崇道观下,封开国侯。城、洋两县民立祠 世祀,祀名宦。   在这段描述中,杨从义的军功反而退居次要地位,而他在地方管理事务上的卓越表现则成为 叙述的主要内容,并且暗示正是后者才使杨从...

    不详

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    如何能延续其独特的精神传统呢?事实上,任何一种思想学说的传承都很难通过沉默的暗示来进行,同时,任何一种思想学说的流播也很难仅靠口耳授受而传之久远,语言必须通过文字形式记录下来,才能真正成为一种精神传统...

    周裕锴

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  • 憧憬雪域高原的神圣——对青藏高原特有的朝圣壮举的遐想

    激发人们虔诚的叩拜,无不升起人们庄重的敬畏。从皑皑冰雪和冥冥波光的暗示中,从山湖之间的庙宇传出的喃喃诵经声中,我们领悟到山神水灵和哲人智者的启迪。在雄浑古朴的古格王朝遗址前,闻那残垣断壁在风中发出年轮之...

    金易明

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  • 藏密问答录

    其中留下了可供利根者未来向更究竟的空性境界迈进的阶梯。同样,佛陀也在部分显宗经典中暗示了密法的某些方便法门,只是未作更多的引申与铺陈,否则也就不会有显密之分了。比如《女身令佛欢喜经》中就说道:“菩萨者,...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    梦中曾出现过一头大象,它的身躯已经飞出窗外,尾巴却迟迟不肯出来。这个故事暗示着释迦佛教法的末期,出家人虽然身体出家,心中却仍然保留着从事世间八法的愿望。 无垢光尊者就不无遗憾地指出过:如今真正具足法相的...

    佚名

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  • 柬埔寨佛教史

    史》卷上,第92页及216页。)在福康村(Vocanch ,今越南芽庄地区)出土古代林邑(192年建国)的梵文碑铭(200-250顷),为佛教文件,字体属于南印度的一种,暗示室利摩罗(Sri Mara)是...

    不详

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    参“一句补注道:   师逝世前十日,以电话招余至玉佛寺相见,欣然若无事,以所著《人生佛教》一书见赠,勉余今后努力护法,不期遂成永别。闻人言:师数日前告人,将往无锡、常州。初未知暗示无常也。1947年...

    正澄法师

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  • 阿含经导读

    多行饶益,天人获安。”而以增一之方式说众多法数,这也是暗示自当时以后,由于此种要求而举行小规模的结集。也许正是这些众多的小规模的结集,不断充实、完善《阿含经》的内容。为了便于传诵,在口头传承或结集的过程中...

    郁永龙

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